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史学家欧阳修云：世俗传讹，为祠庙为甚，故赏谓易县后土皇帝庙，当祀黄帝，而后土娘娘庙，则祀西王母也。 《易县誌稿》第1173页。 后土皇帝庙。俗称圣女庙，在县北三十五里洪崖山上，上山十里，山径九道十八盘，按今庙祀女神，乡民信仰杂以神怪之说。佥云：女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故祠祀至今。考光武帝追铜马五旙贼，于县南徐水上兵败，投崖遇救，退保范阳（见于水经注），然救之者为突骑王丰，老妇之说似不足凭。惟既称后土皇帝庙，当为祀黄帝轩辕氏者。《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿，又会诸侯于釜山，今县南五十里釜山相传黄帝会诸侯之所，是则黄帝在易县有祠理或然也。今乡民望走极盛，每岁三月远近数县人民集进香，为邑中庙会之最盛者。 《易洲誌稿》第298页 原易县文化局老局长李井泉1988年为〈后山神话〉写的序言中也明确指出：“易县后山庙，传为轩辕氏祀神的家庙”，“后山奶奶庙传为轩辕黄帝家庙。” 那么为什么“轩辕黄帝”变为“后土皇帝”，男像变为女像了呢？ 〈史记。八书第五天官〉讲：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主夏季。日戍，已黄帝主德，女主像也。” 《礼记?日会》讲：“其神后土”。 《史记·本纪第一、五帝》讲：“黄帝者…有土德之瑞，故号黄帝” 。 《左传·昭公二十九年文》讲，共二氏有子曰句龙，……后土为社神。 《左传·昭公二十九年文》讲：“土正曰后土”。 《后土宝卷·禘祖经》讲：夫今尚近神佛而远祖先也。自金大定二十八年后土佛庙立成，而祖庙既锁迹矣。是之谓舍祖先有违规训，而敬神佛可得果报，此实乃急功近利之举也。素为人子之道，必当祭献有序，是宜首祭祖先，而神佛其次矣。想当初是先有祖先而后有神佛，其众生或可修成神佛而断不能修成祖先也。其神佛实可敬，而祖祭定不可废之者…察此禘祖经卷，近乎为孤本。是为拜摹，以备传流者。 易县古称易州，始建于开皇十六年，历经一千多年的沿革变迁，易州大地胜迹叠出，可谓物华天宝，人杰地灵。易州因易水之“易”得名，史载商代有易氏部落在此居住，隋开皇16年（公元596年）置易县，时称易州，迄今已有1400年的历史。在这片古老的土地上，那一幕幕悲壮的历史，镌刻下一张张鲜活的面容。燕国一跃成为“战国七雄”之一。燕都遗址至今清晰可辨，而“黄金台”的故事则伴随着悠悠易水千古传诵。 易州古燕文化与邯郸赵文化共同构成闻名全国的“燕赵文化”。家喻户晓的荆轲刺秦的故事就发生在这里。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”的千古绝唱，与狼牙山五壮士英勇跳崖那惊天地、泣鬼神之壮举，勾勒出“燕赵自古多慷慨悲歌之士”的历史画面，高标着中华儿女舍生取义的精神风骨. 这里是中国古代名将乐毅、军事家孙膑、一代名医张元素的故里，更有聂荣臻老一辈无产阶级革命家戎马倥偬的战斗足迹。这里是著名的革命老区，侵华日军中将“阿部规秀”就是在易县西部山区黄土岭上被击毙，“名将之花”凋谢在太行山上。 为尽快开发资源优势，近年来，易县县委、县政府从加强基础建设起步，改善投资软硬环境，投资1800万元扩宽改造津（天津）同（大同）112国道易县段，程控电话、移动电话全县畅通。利用拒马河丰富的水利资源建设电站5座，年发电量7698万千瓦时，保证工农业生产用电需要。 情引天下客，义招五洲商。易县老区人民热诚欢迎中外各界人士来易县参观考察，旅游观光，探亲访友，指导工作，进行多种形式的合作，以尽快开发这块古老的风水宝地，使其更加灿烂辉煌。